До 1805 года Воскресенский собор являлся главным храмом Войска Донского.
Перед западным входом в собор накрепко вмурованы в стену собора кандалы и железная цепь, которой был прикован Степан Разин.
Уникальный пятиярусный резной позолоченный иконостас Воскресенского войскового собора со ста сорока девятью иконами XVIII-XIX веков — единственное в своем роде произведение искусства на Дону и Юге России. Новый иконостас был создан вскоре после пожара 1744 года, в котором погибла практически вся церковная утварь. Грандиозный комплекс шириной 23 м и высотой 19 м. На храмовом образе «Воскресение Христово», который можно по праву признать главным шедевром комплекса, в нижней левой части сохранилась надпись: «Писаны сия святыя иконы въ Москве 1749 году, а писалъ иконопiсецъ Егорi Ивановъ Грекъ». Скорей всего весь комплекс принадлежит кисти мастера и его артели.
Войсковой атаман Даниил Ефремов в 1767 году по благословению Тихона Воронежского, вымостил всю церковь, вместо сгоревших в пожаре дубовых полов, чугунными плитами. Надписи на трех плитах рассказывают, что в соборе молились царь Александр I в 1825 году, его брат Михаил в 1817 году и сын Александра II Николай, посетивший Старочеркасскую в 1863 году.
В 1775 году кругом, у всех стен храма, были сооружены хоры, наподобие Киево-Успенским Лаврским, обнесённые вокруг балясами. Снизу они были расписаны украинскими мастерами-резчиками и иконописцами.
Темперные композиции росписи консолей хор созданы в 1751-1757 гг. иконописцем Киево-Печерской Лавры Филиппом Симановичем, приглашенным на Дон войсковым атаманом Д.Е. Ефремовым. Росписи в медальонах с барочными орнаментальными обрамлениями и надписями представляют 35 изображений с сюжетами на библейские (17) и евангельские (18) темы. Графическая основа росписей взята художником из гравюр Библии Пискатора, остававшейся популярной в послепетровскую эпоху в России и на Украине.
Ветхозаветные композиции заключены в барочный орнамент, близкий к квадрату, евангельские вписаны в орнамент, имеющий характер круга. Внизу каждой композиции, как правило, посредине, находится картуш, в котором имеется пояснительная надпись, иногда рифмованная. Так, композиция «Иисус перед Каиафой» сопровождается надписью:
«Пред Каиафою в чертоги приведенный
Иисус им вопрошаем был.
Но он пред ним молчал.
То аки зверь свирепо разъяренный
Бил по лицу его и ложно клеветал»
У композиции «Познание греха», справа от дерева, надпись: «Адам! Где еси?», а внизу, в картуше:
«И грозного божьего гласа встрепеташа,
И скрышася, грех бо свой обое познаша»
Komentáře